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推薦 工作與休閑

作者 沈剛 2020-09-14 09:27 2061 閱讀 0 評論 14 收藏

(閱讀需要15分鐘)

這些日子,后臺有幾位同學留言,并沒有什么具體問題,只是表達了對工作的一些厭倦。他們羨慕Fire 人群,希望20多歲時努力賺錢,30多歲實現財務自由,然后擺脫工作束縛,過上極閑適但低物欲的生活。這篇長文章算是沈老師的回復吧。

 

 世界易變,人生短暫,拿出大把的時間單純地享受生活的悠閑,想法真的很好。

 沈老師還想告訴同學們,這種生活方式并不是現代人才有的,而是植根于人類文明的歷史深處,東方如此,西方亦是,甚至現代人遠未達到古人生活的悠閑程度和層次。

 

“士”作為中國傳統社會里政治和文化的精英階層,骨子里是儒道互補,出將入相、修齊治平只是他們人生理想的一個側面,另一個側面恰恰是歸隱田園、快意人生,換成現代語境,就是年輕退休。

 老子、莊子的道法自然,魏晉名士的放浪清高,始終是中國士人階層一個精神高地,心向往之,力踐行之。

    士人階層的休閑生活是個什么樣子?

    可讀書,走進明清,李漁的《閑情偶寄》、沈復的《浮生六記》,就是一代代士風的真實寫照,他們吟詩做畫,弈棋書法;嗜茶品酒,聞香賞花;聽雨觀雪,登山侯月,讀讀閑書,做做雅事,雅致的生活方式穿越時空,引領著我們去體味什么是高質量的休閑。

 可出游,走進江南,蘇州的耦園、留園、怡園、曲園、鶴園、聽楓園、網師園、退思園、拙政園、滄浪亭、獅子林、環秀山莊等現存的二十幾處歷史悠久的私家園林,無不庭院深靜,花樹翳映,山石參差,清流瀠洄,一代代士人息政歸隱后,在一方方小天地里寄情山水,打理人生。當然,無錫的寄暢園和蠡園、揚州的何園和個園,上海的豫園,杭州的素竹園等等,都可以讓我們細細品味到舊時光里園子主人那份獨有的悠然。

 

 說起西方,文化源頭自然是古希臘、古羅馬。

 在古希臘,休閑是貴族階層公認的美德,工作卻常常使他們慚愧。在古希臘文字里,學校這個詞意思就是閑暇,讀書、思考和討論問題才是值得向往的生活,工作比如做個手工,都要躲起來,太丟人了。

 就連他們的人物雕塑都被整成悠閑和深思的樣子,在世界藝術史上因此獲得了很高的評價,用溫克爾曼的話是“高貴的單純,靜穆的偉大”。

 

 這里需要提到古希臘的一位知識精英,和中國諸子百家一個級別,他叫伊壁鳩魯。老先生將古希臘“人是萬物的尺度”的思想極端化,主張活著快樂就好,個休快樂可以代替人生正義,甚至斷言如果放蕩可以獲得快樂,那么放蕩也是善的。

 作為古希臘文明的延伸,古羅馬很是鐘情于伊壁鳩魯。

 古羅馬尤其到了它的中后期,真是做到了徹底的放蕩。諾貝爾文學獎獲得者、波蘭作家顯克微支的小說《你往何處去》對此有細致的描寫,上層社會竟和前兩天媒體點名批評的“吃播大胃王”一樣,他們最大的享受之一,竟是沒完沒了地吃,只不過飯量限制了他們對美食的欲望,于是吃了催吐、吐了再吃。這幅惡心的模樣,中國和古希臘的雅致文化,只能隔著時空對他們表示失望。

 當然,古羅馬也有其雄渾凝重、豪華壯麗的一面,比如它的建筑。

 

 但總的說來,不管中西文化,休閑的確自古以來是人類推崇的重要生活方式之一,無論是中國的精英階層還是西方的貴族階層,都珍視充分的閑暇,并追求高度精致化生活。

 這個看起來很符合現在網絡上流行一句話,把生命浪費在美好的事物上,成為更美好的自己。

 

 只不過這種表述,在現實生活中,顛倒了邏輯順序。符合人類文明史的表達應該是,先成為更美好的自己,才有機會把生命浪費在美好的事物上。

 為什么這么說?因為在古代社會,普通大眾如果不能實現階層躍升,無法成為精英或貴族階層的一員,根本不會有時間、精力和財富去享受什么休閑。很多時候,活著就已經占據了他們的全部。

 

 眾所周知,“士”這個階層,在中國古代一直是國家政治的操盤者和參與者,也是高雅文化的創造者和傳承者。正是作為社會的精英階層,他們才擁有足夠的知識、財富和余暇,去追求一種極致雅趣的生活方式。

 正所謂“歷宦海四朝身,且住為佳,休辜負清風明月;借他鄉一厘地,因寄所托,任安排廳石名花”(留園主人盛旭人自撰聯)。

 

 那些園林,花間隱榭,水邊安亭,長廊云墻,曲橋漏窗,和我們現在看重房子的功能區分不同,園林的設計完全基于審美標準和精神需求。

 蘇東坡說“人瘦尚可肥,士俗不可醫”,就是說,如果士人缺少雅致,就如同得了不治之癥,品品這話。

 

 而士人就是讀書人,是對古代中國知識分子的統稱,他們何以從蕓蕓眾生中脫穎而出?上升通道就是同學們耳熟能詳的科舉考試。

 可能有些同學說了,那不就相當于我們考大學嗎,有什么難的!好吧,我們來看一看。

 

 科舉考試共分為五級:童生試、院試、鄉試、會試和殿試。

 讀過四書五經的人先參加童生試,名列前茅者參加縣、府、院三級考試,通過者成為秀才。院試三年一考,一般來說一個縣每三年能出十幾位秀才,和高考相比難度如何?!當了秀才就可以有些特權了,比如免稅免徭役、過堂免刑等。

 

 秀才之后要參加科試,先刷下去一半人,另一半才有資格參加鄉試。鄉試在京城和省城舉行,也是三年一次,通過比例3%左右,這個難度恐怕遠超被北清錄取了。中舉人后就有了資格去做官,干得好的可達縣處級。什么概念,以現在一個縣五大班子都算一塊兒,處級的職位也就那么有數的幾個。大家知道為什么范進中舉都樂瘋了,太不容易??!

 

 會試是在鄉試的基礎上舉辦的,也是三年一次,從舉人中選拔參加殿試的。以著名的江南貢院為例,共有號舍20644間,二萬多名考生參試,通過者僅150人左右,比例不足1%。

 經過重重選拔,最后迎來殿試,皇帝親自主持,考中了叫進士。進士是朝廷高級官員主要后備力量,歷史上的一、二品大員多是進士出身。這些人,放到今天,那就是十萬里挑一的超級大牛娃。

 

 然而,競爭壓力只是一方面,這一路過關斬將下來,順利的話也需要十幾年的寒窗苦讀,學個二、三十年的也不在少數。

 況且,從前車慢、船慢,啥都慢,中華大地幅員這么遼闊,有限的幾個考點,考生往往需要提前半年、一年就離家趕考。

 因此,讀書很燒錢,很燒錢,很燒錢。

 請老師、上私塾要花錢,趕考一來一去,衣食住行,要花錢。相當于同學們祼辭去旅行一兩年,你說得花多少錢。

 可見,凡是讓孩子參加科舉的家庭,條件實在不一般。

 

 中國古代階層躍升這么難,同時代的西方會好一些嗎?

 沈老師就呵呵了,西方還沒有科舉考試這種給普通階層提供的上升通道。在他們那里,由門第、出身、財富等因素,構建了更加等級森嚴的金字塔社會。

 歷史上,平民只有掙到了很多錢,通過公共捐贈獲得社會聲譽,才能讓下一代接受更好的教育,然后躋身上層社會。

 可是在工業革命前,那么低的生產力水平決定了絕大多數平民能自給自足就不錯了,哪兒還會有多余的財富?

 

 因此,相對于中國古代,西方的貴族過于封閉了。一個社會長時間不能實現階層有序流動,結果是很可怕的,一場法國大革命,貴族的人頭基本上都被砍光了。

 有同學就問,英國貴族怎么就沒被砍光呢?那得感謝1688年的光榮革命,英國實現了君主立憲,王室放棄了權力,貴族也就不是本來意義的貴族了。只是直到現在,階層上升渠道不暢的陰影還在,公侯伯子男等爵位依舊世襲,王室只對做出重大貢獻的平民授勛爵,但這個爵位中看不中用,不能傳承,無論你有多大成就,下一代還要從頭再來。

 

 如果我們穿越回到古希臘、古羅馬,不幸生于奴隸階層,就別談階層上升了。大家看看關于角斗士的電影吧,為了享有一份平民的自由,需要我們無數次拼殺搏斗,對手被殺光了,獅子、獵豹還在前方虎視眈眈。

 這個階層躍升的難度,沈老師考慮還是穿越到中國古代參加科舉吧。

 有同學說了,穿越回去我們家也不是奴隸階層。那就問問你爸媽,看看有幾個家庭出身不是貧雇農?!別問我為什么。

 

 可見無論在中國,還是在西方,作為普通人想實現階層躍升,擁有休閑的生活方式真的是太難了。

 幸運的是,咱們都趕上了人類的好時候。工業革命以及之后的一系列科技進步,讓社會經濟總量有了質的躍升,人類整體生活品質從此發生根本改善。

 現代教育體系讓更多的人走進學校有讀書的機會,現代商業體系挖掘出了一個個商業天才,總而言之,現代的政治、經濟和文化制度相對于古代更有助于普通人實現階層躍升。

 

 我們國家最近這幾十年,更是夢幻般的歲月,應該是中國歷史上最容易實現階層躍升的時期,沒有之一。同學們可以看看你的祖父一代,看看他們的居住地,了解一下他們的生活狀態,你會頓悟階層躍升就在身邊。

  有同學們就問了,既然我們已經實現了階層躍升,為什么沒能實現古代士人階層的休閑呢?

 

 德國哲學家馬克斯韋伯寫了本很有爭議的書《新教倫理與資本主義精神》,主要講的就是新教教徒的思想影響了資本主義發展。

 新教和傳統的天主教都屬于基督教,但天主教主張虔誠地苦修才能進入天堂,對“骯臟”的工作很是鄙視,這個當然有利于大家休閑,但生產力肯定看著它不順眼。

 

 新教則充分肯定了世俗生活也是為了“上帝的榮耀”,把做好工作視為基督徒的“天職”,這種情況下,沒日沒夜的工作已經成為精神需要,休閑都感覺靈魂不安。

 新教強調禁欲主義,掙了錢不能花天酒地,只能擴大再生產,掙更多的錢。然而,教義很明確,“富人進入天堂,比駱駝穿過針眼還難”,錢掙得再多也不是你個人的,是上帝安排給你的,錢還是要歸還給社會。一些西方富豪動不動就捐99%的財產,那都是新教給打的思想底子。

 

 美帝為什么200多年就把一個原始的北美洲建成了超級發達國家,其中一個重要原因,就是以“五月花號”為代表的清教徒作為最初的殖民者,恰恰是新教里最嚴格的教派。丹尼爾布爾斯廷寫的《美國人:殖民的歷程》有助于大家了解這段歷史。

 話也說回來,為什么現在的美國有了衰退跡象,以川建國為代表的傳統保守勢力為什么走上舞臺,為什么一個移民組成的國家開始反移民,答案就是美國正喪失其自搖籃時期的新教信仰,越來越多的美國人走向了反面。(參見美國保守派領軍人物布坎南的《一個超級大國的自殺:美國能挺到2025年嗎?》)

 越來越多的富人變得貪得無厭,華爾街那幫食利者胡作非為引發世界性金融危機;越來越多的普通人不想干活兒,還要生活得體面,美國日益變成先輩們不認識的怪物。當然,老歐洲在這方面走得更遠。

 

 而中國這幾十年為什么發展得快,恰恰是我們的人民有著適應工業化大生產的核心品質,辛苦地工作,努力地攢錢,永遠對生活充滿期盼。

 我們的GDP已經穩居世界第二,但在國家仍需快速發展的大背景下,最不能出現的就是小富即安。我們的年輕人如果也染上一些美國人的壞毛病,不再勤奮,不再節儉,那我們就沒有理由對未來特別樂觀。

 

 可以這樣說,人類走到這里,生產力的發展不允許再出現一個階層只吃不干,哪個國家逆歷史潮流而動,結果都是啪啪打臉。

 國家尚且如此,個人就Fire了。這是個英文單詞,可以知道這種生活方式確實源自西方。但人家的智者都認為是糟粕,咱們自己更要慎重看待。

 

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